ИСПОЛЬЗУЕМЫЕ МАТЕРИАЛЫ: СЕРЕБРО 999,9., 960., 925.

КАМНИ : БРИЛЛИАНТ - 9 шт., ГРАНАТ - 1 584 шт., РОДОЛИТ - 7 шт., ТОПАЗ - 12 шт., ГОРНЫЙ ХРУСТАЛЬ - 56 шт., ХРИЗОЛИТ - 2 шт., ЖЕМЧУГ - 33 шт., АМЕТИСТ - 2 шт., ЦИТРИН - 1 шт.

ТЕХНИКА ИСПОЛНЕНИЯ: ЖИВОПИСЬ ПО ЭМАЛИ,ПЕРЕГОРОДЧАТАЯ ЭМАЛЬ, СКАНЬ,ЭМАЛЬ ПО СКАНИ, РОСПИСЬ ПО ЭМАЛИ, ГРАВИРОВКА, КАНФАРЕНИЕ, ВЫПИЛОВКА, ЧЕРНЕНИЕ.

РАЗМЕР ИЗДЕЛИЯ (мм) : 491 x 625
ВЕС ДРАГ. МЕТАЛЛОВ (г) : 3 854,8

Перед вами изысканное панно, воспевающее подвиг Царственных страстотерпцев.

В центре композиции – святая семья последнего российского императора: Государь Николай II, Императрица Александра Фёдоровна и юный Цесаревич Алексий. Их лики, исполненные внутреннего достоинства и тихой кротости, передают не только портретное сходство, но и духовную суть их подвига – христианское смирение и верность Богу до конца.

Обрамление центральной части образует пышный венок из роз и мелких цветов: розовые бутоны отсылают к чистоте и мученичеству, а зелень- к вечной жизни и надежде.

По периметру панно в отдельных овальных медальонах представлены портреты представителей династии Романовых – от первых царей до императоров ХIХ века, образуя зримую летопись трехсотлетнего царствования.

В верхней части панно, по сторонам от центрального герба с грифоном, размещены два круглых медальона с образами Пресвятой Богородицы. Эти образы не только подчеркивают особое покровительство Божией Матери дому Романовых, но и отсылают к историческим святыням, с которыми связывали судьбу династии.Две великие святыни – Феодоровская и Державная иконы Божией Матери – образуют в судьбе дома Романовых единый духовный путь: от начала династии до её трагического завершения, от благословения на царство до принятия небесного покровительства в час испытаний.

Феодоровская икона Божией Матери стала первым и главным знаком Божественного избрания Романовых. Именно ею в 1613 году инокиня Марфа благословила своего сына Михаила Фёдоровича на царский престол, вверяя юного государя и весь род Романовых заступничеству Пресвятой Богородицы. С этого момента образ обрёл значение родовой святыни: в честь него иностранные принцессы, вступая в императорскую семью и принимая Православие, получали отчество «Феодоровна»- так Сама Царица Небесная становилась их восприемницей.

Державная икона, напротив, явилась в день крушения монархии – 15 марта (2 марта по старому стилю) 1917 года, когда император Николай II подписал акт об отречении. Её обрели в Вознесенской церкви села Коломенского- исторической вотчины русских царей, что придало событию особый символический смысл. На иконе Богородица предстает как Царица Небесная: в короне, со скипетром и державой, восседающая на престоле. Для верующих это стало знаком того, что в миг утраты земного царя Сама Пресвятая Богородица приняла под Свой покров Российское государство и его народ.

Так Феодоровская и Державная иконы Пресвятой Богородицы, разделенные тремя столетиями, соединяются в едином предании о царском служении дома Романовых: от благословления на подвиг до принятия его мученического венца под покровом Пресвятой Богородицы.

Это панно – не только произведение искусства, но и зримое напоминание о судьбоносных событиях русской истории. В нём соединились искусство, история и глубокая духовная символика.